Иисусова молитва не является молитвой, предназначенной только для определенного времени. Иисусову молитву можно читать и во время работы, и во время отдыха; и дома, и во время пути; и когда мы одни, и когда среди других. Можно повторять всегда и везде, в своем уме и своем сердце сладостное имя Господа Иисуса Христа, говоря:
"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго";или:
"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя"; или:
"Господи, Исусе Христе, помилуй мя"; или:
"Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя"; или совсем коротко:
"Господи, помилуй".
Иисусова молитва относится к покаянным молитвам. Покаянные молитвы можно рассматривать как разновидность просительных.

Чтобы лучше понимать, какие дары посылает Господь молящимся, а также как Иисусова Молитва помогает их духовному росту, прислушаемся к преподобному Варсонофию Оптинскому – одному из четырнадцати Оптинских старцев. Преподобный Варсонофий указывал на существование нескольких уровней духовного совершенства, которых достигает православный человек искренне и правильно молящийся Иисусу Христу.

- Первая ступень. Молящийся получает от Господа первый дар в молитве – внимание, то есть когда ум может держаться в словах молитвы, не развлекаясь помыслами. Человеку необходимо прилагать большие усилия, чтобы сосредоточить свои рассеянные мысли. Но при такой молитве сердце еще молчит. Чувства и мысли еще разъединены, и в них нет согласия. Эта молитва дает человеку покаянное настроение. Молитва на этой ступени называется неразвлекаемой, трудовой, устной.
- Вторая ступень. Молящийся получает от Господа второй дар в молитве – внутреннюю молитву. В этой молитве и чувства, и мысли в согласии направлены к Богу. Но когда молятся ум и сердце вместе, то в схватке со страстию страсти оказываются побежденными. Страсти побеждены, но не уничтожены, они могут ожить при нерадении. Но молящийся, чуть страсть зашевелится, бьет и побеждает Иисусовой молитвой.

---

---

Иисусова молитва называется умно-сердечной. При такой молитве ум и сердце, разум и чувства заодно, а молитва совершается беспрерывно, чем бы человек ни занимался: ел, пил, отдыхал – молитва всё совершается.
- Третья ступень. Молящийся получает от Господа третий дар - молитву духовную. На третьей ступени духовного совершенства в человеке нет уже ничего земного. Несмотря на то, что человек еще живет на земле, по земле ходит, сидит, пьет, ест, но умом и мыслями он весь в Боге, на небесах. Некоторым даже открывались служения ангельских чинов.
Молитва духовная – это молитва видения. Достигшие подобного совершенства в Иисусовой молитве видят духовные предметы, например состояние души человека, так, как мы видим чувственные предметы, – как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух.
Еще Иисусова молитва на третьей ступени духовного совершенства называется молитвой творческой, так как Она способна передвигать горы одним словом. Такой молитвой обладал, например, преподобный пустынник Марк Фраческий.

- Четвертая ступень – это такая высокая молитва, которую имеют только ангелы и которая дается разве одному человеку на всё человечество.

При совершении молитвы Иисусовой нужно проявить внимание к её словам, а не отвлекать ум какими бы то ни было представлениями. Нужно просто произносить слова молитвы.

Молитва Иисусова предназначена для беспрерывного произношения. Так осуществляется прямой призыв апостола: "Непрестанно молитесь" (1Фес. 5:17). Начинается моление с непрерывного повторения слов: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного". Повторять можно вслух, очень тихо или про себя. Творить непрестанную молитву совсем не просто. Подобное моление требует целеустремленного упражнения.
Для творения Иисусовой молитвы можно отвести определенное время дня.
Иисусову молитву нужно включить в молитвенное правило:
- На утренней молитве. Перед каждой молитвой можно прочитать Иисусову молитву десять раз. Иногда же, после начинательных молитв, вместо утренних молитв можно читать Иисусову молитву, повторяя ее 5 - 10 минут.
- Во время вечерних молитв можно читать Иисусову молитву по тем же правилам, что и для утренних молитв.
Произнесение молитвы Иисусовой между другими молитвами помогает читать другие молитвы более сосредоточенно. То есть Иисусова молитва помогает сосредоточиться.

Иисусова молитва - совершенная молитва, так как она содержит те же самые основные истины нашего спасения, как и крестное знамение:
- веру в Воплощение. Произнося слова "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий", мы исповедуем, что наш Спаситель есть и человек и Бог. Ведь имя "Иисус" было дано Ему как человеку Его Матерью, а слова "Господи" и "Сыне Божий" указывают прямо на Иисуса как на Бога.
- веру в Святую Троицу. Когда мы обращаемся к Иисусу как к Сыну Божию, мы упоминаем Бога Отца и одновременно Святого Духа, потому что, по слову апостола, "никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1Кор. 12:13).
Иисусова молитва - совершенная молитва также потому, что она содержит два аспекта христианской молитвы:
- молящийся возносит мысли к славе, святости и любви Бога, и потом смиряется в чувстве своей греховности к покаянию;
- молящийся испытывает чувство утешения от того, что Бог приемлет его. Сердце молитвы Иисусовой - имя Иисуса - является именно спасающим словом: "И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф. 1:21).

Существует представление о том, что медитация - это наивысшая форма молитвы. Так же существует представление о том, что трудно провести четкую границу между медитацией и молитвой, хотя и признаются отличия между христианской молитвой и медитацией. Подобные взгляды решительно отвергаются в православии, в том числе и применительно к Иисусовой молитве.
Медитация (с латинского meditatio, meditor - размышляю, обдумываю) - это глубокая сосредоточенность и отрешённостью как от внешних объектов, так и от внутренних переживаний. Это может быть философским сосредоточением на исследовании какой-либо интеллектуальной темы. Но это понятие, в религиозном значении, означает умственное сосредоточение на религиозном предмете (например, медитация на страданиях Христа).
И философская медитация, и религиозная медитация - это есть направление ума и сосредоточение сил души, которые не требуют живого ответа со стороны Бога, и не предполагают общения с Ним, как диалога. Сосредоточение на религиозном предмете, на объекте своего поклонения возможно лишь при условии готовности пожертвовать ради этого чем-то преходящим. Подобное сосредоточение - это лишь предварительная ступень духовной жизни, но не замена самой духовной жизни.
Общение с Богом, диалог с ним осуществляется лишь в молитве, в живом Богообщении.

Личное общения с Богом и называется Молитвой.
Живое Богообщение не только предполагает, но и ожидает Божественный ответ. Лишь с этим ответом духовная жизнь молящегося начинает наполняться реальным содержанием. Ответы могут проявлять себя и в форме внешних обстоятельств, и в форме благодати Святого Духа.

Не все мировые религии предоставляют человеку возможность живого Богообщения. В индуизме и буддизме отсутствует христианская молитва, а религиозный опыт следует описывать через понятие медитации. Высшим идеалом буддизма и индуизма становится не живое единение с Богом, а достижение психического состояния, в котором исчезают все желания, человек испытывает безразличие к действительности, удовлетворённость и самодостаточность. Достичь такого состояния возможно одними человеческими усилиями, поэтому и описывать такой опыт необходимо только через понятие медитации.
Кроме индуизма и буддизма медитация присутствует и в исламе. Исламские мистики (суфии) используют своеобразную психическую технику для самосовершенствования. В эту технику входят танцы, физические движения (например, систематические качания головой), длительные коллективные произношения молитв под музыку (радения) и прочие психофизиологические состояния, ведущие лишь к изменению человеческого сознания, но не к живому соединению с Богом.